jueves, 26 de septiembre de 2013

El Liderazgo. . ., es centralismo

El Liderazgo. . ., es centralismo
Por Álvaro Jordán
                                                           c.e: aaojordan@gmail.com
“Sombras del liderazgo cruceño“, es el alarmista título con que se encabeza la encuesta publicada por el diario El Deber en su edición de festejos del 24 de Septiembre, a raíz de que los resultados de la misma, develan la existencia de un muy importante sector que reconoce la ausencia de liderazgo en Santa Cruz.
Como subtítulo, el angustiado redactor pregunta: ¿Santa Cruz vive en este momento una crisis de liderazgo?,  pregunta, que se podría replantear, interpretando a la mayoría insatisfecha de la misma encuesta como sigue: ¿qué pasó con los partidos políticos, con sus dirigencias, con las instituciones empresariales, (agricolas, ganaderas, industriales, comerciales) sociales, (logias, clubes, fraternidades) y cívicas en particular, con la universidad, con las élites dirigentes de la poderosa locomotora de la economía del país?
Despues del vertiginoso crecimiento social, económico y urbanistico de Santa Cruz, experimentado en la segunda mitad del siglo 20, aparece un llamero de Orinoca y acaba con el discurso regional de esta dirigencia de iluminados, dice, reproduciendo metafóricamente, la encuesta.
Con la lógica tradicional, es evidente que el crecimiento de Santa Cruz ha adolecido y sigue adoleciendo de un defecto profundo, cuya expresión es la ausencia de líderes que sepan interpretar lo que sucede en el departamento, en el país y en el mundo. Tal vez para deslindar un poco la responsabilidad del liderazgo habría que decir más bien que este defecto es resultado de la tozudez de los sectores económicamente dominantes en sostener intereses particulares, al márgen del interés local, departamental y nacional.
Han preferido una política de concubinato temporal, esperar, en una actitud de sobrevivencia placentera, hasta que el gobierno se desgaste y, podrido, se caiga solo. Si los norteamericanos (capitalistas neoliberales) se ponen de acuerdo con los rusos (capitalistas neoestatales) para evitar una confrontación internacional en Siria, al final ambos son capitalistas, para, aliados, poder evitar el fortalecimiento de las aspiraciones populares, ¿por qué no se va a poner de acuerdo la elite cruceña de capitalistas neoliberales con el gobierno capitalista neoestatal para impedir la surgencia del pensamiento humanista del pueblo?
Las promesas incumplidas del gobierno actual, como la defensa de las étnias, el desconocimiento de la Constitución, la decisión del Presidente de prorrogarse indefinidamente en el poder, los muertos de Pando, de La Calancha, de Cochabamba, De Chaparina y la  invasión al departamento de Santa Cruz, el colonialismo interno, los ejecutados, acusados de promover el terrorismo y el separatismo, los exiliados políticos, la defensa de la coca, materia prima de la droga que asola el páis, son gruesas deficiencias que se disimulan mejor si se comparte las culpas con los representates de los gobiernos anteriores, los que fueron responsables de la capitalización, el neocolonialismo, la corrupción, la impunidad, la complicidad con la mafia, la discriminación social, la marginción de los pueblos nativos y muchos otros gruesos errores causantes de su sustitución.
Con el triunfo del estado plurinacional un  grueso sector de la población nacional se aglutinó alrrededor de la propuesta autonómica. Sin embargo ésta fue sisemáticamente debilitada por el gobierno y la inconsecuencia de la oposición, hasta transformarla en una propuesta que nació muerta.
La frivolidad con que la ha tratado la autoridad cruceña por un lado, la falta de propuestas alternativas, a la oficial, por el otro, en resumen, la ineficiencia de la dirigencia citadina es la que ha llevado a desconfiar de cualquier liderazgo. El papel del gobierno sólo fue el de mostrar la ausencia de un proyecto político en la oposición, y mostrar la complicidad de los dirigentes de turno con los defectos de los gabiernos neoliberales, los que en la mayoría de los casos eran los mismos.
Es la razón por la que la población está totalmente desencantada con los partidos políticos, cuyo conjunto, en su momento se los tildó de sistémicos. Ahora nadie los califica así porque el partido de gobierno adolece de los mismos defectos y entre bomberos no se pisan la manguera. Con estos antecedentes es evidente que no pueden existir liderazgos políticos, si el discurso no ha cambiado, si los partidos no han cambiado y si los representantes tampoco han cambiado.
Tal vez este cuadro responde en parte, según la encuesta, al bajo nivel educativo que tiene la población. En primer lugar esta pobreza intelectual, que es real, es efecto de la política permanente de todos los gobiernos, incluído el actual, de hacer desaparecer la cultura de los pueblos de la cuenca amazónica platense, cuyas agresiones lacerantes actuales son: la imposición de lenguas extrañas a nuestro ancestro, una educación digitalizada desde el centralismo, como dice el guerrillero terrorista, para matar el alma cruceña, tambien el regalo del patrimonio cruceño al gobierno centralista para establecer en el corazón de Santa Cruz una base de penetración cultural, regalo que fue pomposamente festejado en el aniversario de la gesta libertaria cruceña y que ante el silencio del liderazgo regional queda cubierto con un manto de indignidad, que al final salpica y avergüenza a todos los cruceños. ¿Por qué no se hizo cargo de este centro cultural la municipalidad y la prefectura sin regalar el patrimonio cruceño?
Otro factor muy importantre de la mayoría insatisfecha con el liderazgo, es la conciencia que va despertandose en la población sobre la necesidad de ser ella protagonista directa de las soluciones que se puedan dar. La democracia representativa no ha satisfecho sus necesidades, es una creación burguesa, por lo tanto sólo responde a los intereses de los dueños del capital y en el capitalismo, la clase media, los trabajadores, los campesinos y nativos sólo son instrumento del trabajo, son explotados para beneficio de los capitalistas, no son los dueños de ningún capital, sobreviven en su esclavitud.
La mayoría descontenta con el liderazgo está reflejando esta necesidad de las mayorías. Hacen falta nuevas organizaciones políticas que atiendan sus intereses, que expresen la diversidad cultural, económica y social, por lo tanto los partidos para dejar de ser organizaciones sectarias deben dejar de ser partido y transformarse en organizaciones abiertas para promover soluciones que satisfagan a esta diversidad, razón por la que debe reconocerse una participación activa y directa de las bases para lograr acuerdos de consenso y complementarios, que surjan de las juntas vecinales, dice la encuesta de “El Deber”.
La reflotación de los partidos centralistas con motivo de la próxima elección es un retroceso histórico, en el mundo entero los partidos han perdido su vigencia, que el pueblo debe superar para seguir avanzando. El liderazgo es centralismo colonial,  nacional y departamental, al que no podemos regresar si se quiere defender de verdad los intereses locales y regionales.
Por otra parte, el centralismo ha hecho mucho daño a Bolivia toda, incluso la sumergió en una guerra fraticida en la disputa por la capitalía, entre La Paz y Chuquizaca, en el 1899, de cuyo resultado el liberalismo firmó un tratado vergonzoso con Chile con el que se perdió el Litoral, también se perdió territorios con Brasil y con Perú, además de ser permanentemente un agujero negro para la economía nacional. Razónes más que suficientes por las que el centralismo debe desaparecer.
Finalmente hay que dejar establecido que una sociedad que atiende a la gran mayoría de la región y del país, necesariamente es humanista y está llamada a terminar con el antihumanismo del abuso del poder.
En las tierras del Libertador Grigotá
Setiembre de 2013

domingo, 4 de agosto de 2013

El poder, la crisis y el humanismo


Es un video que informa de cómo se acumula la riqueza y el poder para controlar la humanidad toda. Muestra los orígenes de la crisis. Al mismo tiempo sugiere soluciones de contenido humanista como alternativa real para superar las imposiciones del poder.

http://youtu.be/8sYkAi04ojc







viernes, 2 de agosto de 2013

Llamado desde las bases


Todo colonialismo y neocolonialismo está al servicio del poder, por lo tanto, es contrario al desarrollo humano de la sociedad. Colonialismo es el sometimiento de la soberanía nacional a los intereses del imperialismo. Neocolonialismo es el sometimiento de los intereses regionales a las imposiciones del estadocentralista.
El colonialismo y el colonialismo interno, son partes de una estructura dependiente y de explotación, al servicio del imperialismo liberal o del imperialismo socialista.
El colonialismo liberal es el sometimiento de la nación a un estado liberal. El colonialismo socialista es el sometimiento de la nación a un estado socialista. Ambos son explotadores de los pueblos y origen de las miseriashumanas.
Es un tremendo engaño arrastrar al pueblo a una lucha contra un imperialismo, en beneficio del otro, como pretende el gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) al impulsar la liberación contra el imperialismo norteamericano, mientras auspicia el sometimiento a un superestado socialista. Ambos sometimientos, liberal y socialista, son colonialistas.
Es una grave contradicción del gobierno del MAS, promover la liberación de nuestros pueblos del colonialismo norteamericano, mientras oculta y consolida la dependencia de los pueblos del interior al colonialismo interno del gobierno.
El Humanismo Superior plantea la lucha contra todo tipo de colonialismo y neocolonialismo. El único beneficiario debe ser el pueblo.
Las luchas contra el colonialismo no deben ser, nunca más, desvirtuadas por partidos oportunistas y colonialistas como sucedió en Bolivia con Evo Morales ysu partido, y en Egipto, con Mohamed Mursi y su partido.
Para garantizar el éxito de la lucha se debe estructurar el pueblo en organizaciones de bases en función a sus intereses locales, regionales, nacionales e internacionales.
Cada junta vecinal, sindicato, organización universitaria, de estudiantes, profesores, fraternidades, clubes culturales, deportivos, de amigos, de amas de casa, de mujeres, profesionales, comunidades nativas, campesinas, urbanas, organizaciones cívicas, religiosas, redes digitales, en fin toda organización comunitaria debe constituirse en una organización de bases para reflexionar libremente, bajo los principios de respeto, complementariedad, democracia de bases y en profundidad para esclarecer el espíritu del conjunto de bases en función a sus intereses locales, regionales, nacionales e internacionales.
En un plazo de uno a tres meses deben resumirse los resultados de la reflexión de bases en resoluciones que se difundirán para iniciar un proceso de consenso, que culminará con encuentros, a definir por las mismas organizaciones de bases.
El proceso organizacional y de reflexión es imprescindible para evitar nuevos fracasos y consolidar una estrategia de lucha pacífica que garantice el éxito. Existe una vasta y rica experiencia que enseña cómo las bases organizadas y conscientes logran sus objetivos.
El tema que mueve este llamado es la nueva arremetida de agresión neocolonial del gobierno al imponer un censo fraudulento que sólo favorece a sus intereses políticos en desmedro de las regiones.
Las medidas que está proponiendo la oposición son insuficientes para conseguir que el gobierno escuche y atienda los reclamos. Sólo la movilización masiva del pueblo logrará torcer el brazo autoritario del gobierno. Hay que vencer el colonialismo interno para eliminar el externo y alcanzar, de verdad y por fin, la libertad de las bases y de la sociedad.
Por una sociedad humanista
Santa Cruz, Agosto 2013
Álvaro Jordán





martes, 4 de junio de 2013

Evo ahora ataca a Santos; ve como amenaza al continente intención de Colombia de ingresar a la OTAN - eju.tv

Evo ahora ataca a Santos; ve como amenaza al continente intención de Colombia de ingresar a la OTAN - eju.tv

El posicionamiento de Evo Morales a favor de Siria e Irán coloca a Bolivia en la mira Chilena para una invasión militar, paralela a la invasión judía a Siria e Irán ya anunciada, y la pérdida de nuevos territorios ya marcados por la dictadura de Pinochet. El Humanismo Superior demanda del gobierno boliviano el cumplimiento de su condición pacífica, establecida constitucionalmente, y llama al pueblo boliviano a exigir a su gobierno su declaración de neutralidad internacional acorde con la condición pacífica de la Constitución Política del Estado Plurinacional.

Evo y la OTAN - eju.tv

Evo y la OTAN - eju.tv
Se han configurado los frentes del enfrentamiento mundial por el poder, y ha llegado a Bolivia. La asociación de los países del socialismo del siglo 21 al frente integrado por Irán, Siria, el Hezbollá y otros, por un lado, y el acercamiento de Colombia a la OTAN, la conformación de la Asociación del Pacífico, por otro, constituyen los frentes político, militar y económico en la lucha por la hegemonía mundial, que ya se anuncia será iniciada por por la invasión judía a Siria e Irán con apoyo ya declarado de Norteamérica.
El Humanismo Superior rechaza toda solución militar como antihumana y que someterá a la sociedad toda en una etapa de miseria de imprevisibles consecuencias. Llama a los bolivianos y a todos los humanistas del mundo a pronunciarse contra esta brutalidad del poder.

domingo, 21 de abril de 2013

Ocaso del poder

Ocaso del poder
Por Álvaro Jordán   
La debacle del sistema socialista obligó a la izquierda latinoamericana a revisar su estrategia de lucha para la toma del poder. Como hito referencial se puede decir que el proceso implosivo se inició con la introducción de la perestroika en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), en marzo de 1985, por su presidente Mijail Gorvachov.                 
Hasta noviembre de 1989, fecha de la caída del muro de Berlín, colapsó el sistema internacional socialista y con él la URSS. En el 1990 la izquierda latinoamericana, reunida con el nombre de Foro de San Pablo y bajo la égida del comunismo internacional, acordó unificar una nueva estrategia para la toma del poder total en el continente americano, al que se dio el nombre de socialismo del siglo 21.
Luego de la revolución cubana y nicaragüense, el proceso de la toma del poder por las armas en América entra a una fase de obsolescencia, que es demostrada por los reiterados fracasos que se suceden a lo largo del continente, como son las guerrillas de Colombia, las de Bolivia, dirigida nada menos que por el mítico Guevara y todas las que se inician en los distintos países. Por otro lado el ascenso democrático de Salvador Allende en Chile demostró la factibilidad de hacerlo por esta vía.
La derrota internacional de las diversas versiones izquierdistas obligó a su unidad mediante el denominado Foro de San Pablo, alrededor de unas pocas premisas de trabajo: 1. Alianza con todas las organizaciones, estatales y no estatales, del mundo, que se declaren enemigas del imperialismo norteamericano, independientemente de toda diferencia ideológica. 2. Asumir la democracia como método de lucha por el poder, ampliada con consignas de contenido humano y ambientalistas, campos en los que el liberalismo en crisis no tiene respuestas. 3. Consolidar la toma del poder político con la hegemonía económica del estado mediante nacionalizaciones selectivas. 4. Ganar tiempo con políticas populistas, hasta que la crisis del sistema liberal genere las condiciones para la consolidación de una economía comunista.
En resumen el socialismo del siglo 21 es una vía democrática para la toma del poder total y con ello imponer una dictadura comunista. Es decir un nuevo camino para alcanzar el mismo fin. Un fin ya conocido por su fracaso: el colapso del sistema socialista de 1989.
La ausencia de soluciones virtuosas a la crisis de las macro políticas del sistema económico globalizado desencadena soluciones diabólicas, que son aprovechadas por los ofertantes de mitos de ideas igualitarias. Así por ejemplo, se solucionan las quiebras empresariales o se mejora la competitividad de la producción con los fondos generados por el remplazo de la fuerza laboral mediante la automatización y la robotización, restringiendo los salarios y/o disminuyéndolos, en forma directa o indirecta, mediante la inflación, mediante el recorte de los beneficios sociales, la eliminación de servicios públicos, el incremento de impuestos y todo tipo de medidas cargadas al sector social, con lo que se aumenta la desocupación, la pobreza, el descontento social al mismo tiempo que se despierta la consciencia contra los abusos del poder.
La crisis terminal del sistema capitalista, con la globalización del mercado, ha generado el ambiente adecuado para nuevos ofrecimientos de mitos, de los que se aprovechan oportunistas de toda laya para apoderarse del poder y consolidar estructuras verticales de tipo fascista, al estilo de Stalin, la dinastía de los Kim en Corea de Norte, la sucesión hereditaria de los castros en Cuba y las diversas experiencias dictatoriales del fracasado sistema comunista. Las comunas estatales, expresión de la igualdad comunista, ofrecidas por las dirigencias del socialismo del siglo 21, sólo serían factibles bajo el férreo control del estado, motivo por el que los gobiernos ponen todo su empeño en su fortalecimiento, tozudez irracional ya que sigue despreciando el fracaso internacional de la economía estatal, ya sea esta socialista o comunista.
Los promotores del socialismo del siglo 21 tienen extremados cuidados en ocultar al pueblo que la economía del estado no es otra cosa que una variante, de su acérrimo enemigo, el capitalismo. El capitalismo privado es hermano del capitalismo de estado, ambos explotan a los sectores sociales, a los trabajadores, a los campesinos, a las clases medias, a la mujer, a los nativos, al pueblo todo en beneficio del propietario del capital, ya sea este privado o estatal. 
La implosión del sistema socialista es la prueba más contundente de la incompatibilidad de los intereses del pueblo con los intereses del estado. La crisis terminal del mercado globalizado es otra prueba contundente de la incompatibilidad de los intereses del capital privado con los del pueblo, demostrando así que el capital privado y el del estado son contrarios al interés del pueblo, por lo tanto su eliminación será refrescante para el espíritu y provocará un salto cualitativo en el bienestar de la humanidad.
La reflexión teórica del Humanismo Superior[1] sobre el desarrollo histórico de la humanidad concluye que el sustento del capitalismo es el poder, así como el sustento de los distintos modos productivos de la era de la civilización. La crisis terminal del sistema de explotación imperial es la crisis del poder que lo sostiene. La humanidad ha ingresado a una fase de transición hacia una nueva era, la del Humanismo Superior. El poder se retrae bajo la presión de la crisis del sistema y de la nueva conciencia de las bases.
La intensa confrontación padecida por el pueblo venezolano en la disputa por el poder entre el oficialismo y la oposición es apenas un detalle de la lucha por el poder mundial entre el imperialismo norteamericano y sus aliados estatales, empresariales y políticos, por un lado, y un complejo conjunto de estados, unidos como contra hegemonía norteamericana, cuya identificación política varía desde reconocidas democracias como la del Uruguay y despreciables dictaduras como las de Corea del Norte y Cuba. Ambos buscando aumentar el poder mediante nuevas y más amplias agrupaciones cupulares. En el fondo, enfrentados por la consolidación de un poder mundial de explotación de la humanidad.
Este poder es la esencia de la degradación humana, promueve y se sostiene con la violencia, fomenta las guerras y los genocidios, es el origen de la ausencia de principios y valores morales, es la causa de la corrupción y la criminalidad, en resumen es la barrera para el desarrollo de los derechos humanos y del respeto a la naturaleza. Es el enemigo del Humanismo Superior [2].

Tierras del Libertador Grigotá.
Abril, 2013





jueves, 21 de marzo de 2013


Declaración del Humanismo Superior
Convencidos, que el crecimiento descontrolado de la  riqueza ha llevado a una fase de estancamiento y agotamiento de la era de la civilización.
Seguros, que la característica principal de la era de la civilización es la consolidación del poder del estado como sustento de la clase hegemónica, sea esta esclavista, feudal, capitalista[1] o imperialista.
Conscientes, que estos sectores minoritarios de la población, se constituyen en beneficiarios abusivos del producto del trabajo, la ciencia, la tecnología y las riquezas naturales del conjunto de la sociedad.
Alarmados por el creciente uso de la coerción a fin de lograr el sometimiento de las mujeres, nativ@s, campesin@s, trabajador@s, profesionales, universitari@s, estudiantes, cuentapropistas, comunidades, juntas vecinales, cooperativistas, gremios, sindicatos, instituciones, organizaciones de bases, indignados del mundo, de los sectores mayoritarios a los intereses de los sectores minoritarios de la  población.
Impresionados por el crecimiento, moralmente inaceptable, de la brecha entre ricos y pobres.
Azorados ante los degradantes efectos generados por el poder sobre la sociedad, que se expresan en la pérdida de libertad, la pérdida de dignidad, el desprecio a los derechos humanos, la conculcación de los principios y valores que la sustentan, el genocidio y la destrucción masiva de las guerras, el crecimiento descontrolado de la corrupción con su secuela de criminalidad, inseguridad ciudadana, violencia física y sicológica y el desprecio por la hermana naturaleza.
Preocupados en impedir que el poder, sostén de la agonizante civilización, ponga en riesgo la existencia del género humano y su equilibrio con la naturaleza por su vocación violenta y sus políticas de despilfarro y consumistas.
Impulsados por el fracaso del capitalismo y del socialismo en la distribución privada y social, respectivamente, de las riquezas.
Compelidos por la simultaneidad del carácter individual y social del ser[2] humano.
Persuadidos de la necesidad de una distribución equitativa y justa de las riquezas, la que exige su apropiación directa a los sectores de bases, esto es la entrega de los beneficios del trabajo, la ciencia, la tecnología y las riquezas naturales al individuo, intermediado por la región[3].
Comprometidos con la defensa de los derechos individuales, al margen de las diferencias de razas, color, género idioma, ideológicas,  intereses económicos, culturales, religiosos y reconociendo la complementariedad de l@s diferentes, el respeto al otro, la equidad, la reciprocidad, la solidaridad y el diálogo como instrumentos de consenso.
Fortalecidos por la experiencia histórica y la claridad del pensamiento de nuestr@s herman@s nativ@s[4], cuya propuesta fundamental para garantizar el respeto humano y de la naturaleza es la generación de la autoridad desde las bases.
Viviendo la humanidad un intenso proceso, determinado por el agotamiento de la era de  la civilización, el ingreso a una etapa de transición y el inicio de la nueva era del Humanismo Superior.
Reconociendo a la experiencia de casi 200 años del centralismo presidencialista como responsable del continuo achicamiento de Bolivia y de su incapacidad para alcanzar una convivencia equilibrada de la diversidad cultural.
Aceptando que ni el centralismo republicano ni del estado plurinacional  ha podido armonizar la diversidad étnica y la complejidad mestiza del país.
Identificando al colonialismo interno como los portadores de recurrentes factores de fricción y origen de permanente discriminación y exclusión.
Protestando por la sostenida debilidad económica del país y la permanente amenaza a la unidad por causa del colonialismo interno.
Respaldando el reconocimiento que hace la Constitución Política de los tratados internacionales sobre los derechos y deberes en relación con la defensa de los derechos humanos.
Persuadidos del ineluctable fin de la era de la civilización y de la responsabilidad de los humanistas para ofrecer una solución objetiva, racional y equilibrada, en interés de todos.
Seguros de que la filosofía del Humanismo Superior contiene los elementos suficientes para la sustitución del poder por un instrumento pacífico en la búsqueda de soluciones.
Proponemos las bases, que el Humanismo Superior considera indispensables para facilitar el proceso de cambio en beneficio de cada un@ y del conjunto de l@s miembros del país, del equilibrio con la hermana naturaleza y sean garantía del fortalecimiento de la unidad.
Bases del Humanismo Superior para
un Acuerdo de Unidad
1-    Reconocimiento de los derechos individuales, consensuados mediante el diálogo constructivo de hombres y mujeres, trabajador@s, campesin@s, nativ@s, profesionales, cuentapropistas, universitari@s, estudiantes, juntas vecinales, cooperativas, gremios, sindicatos, instituciones, organizaciones de bases, en la comunidad, en el municipio, en el departamento y/o en la región como cimientos para un Acuerdo de Unidad.
2-  Reconocer el carácter individual y social de los beneficios del producto del trabajo, la ciencia, la tecnología y de las riquezas naturales consensuados en cada nivel regional en base a la democracia directa y/o participativa, complementada con la democracia representativa en estricto cumplimiento del diálogo constructivo y haciendo uso de los principios de equidad, de complementariedad de los diferentes, el respeto al otro, la reciprocidad, y la solidaridad.
3-    Reordenamiento de la estructura de coordinación y administración  de servicios en función a los intereses de las bases, consensuados regionalmente.
4-    Nombramiento, control y revocatoria desde las bases de todos los representantes y coordinadores en los distintos niveles administrativos, legislativos y coordinación en atención a sus cualidades de servicio y capacidad.
5-    Actualización de la Autonomía regional en reconocimiento al derecho de la autodeterminación de los pueblos y en el marco de la unidad del país.
6-    Respeto de las competencias regionales, libremente autodeterminadas.
7-    Conformación del Concejo de Coordinación, en cada nivel regional, responsable ante las bases.
8-    Reconocimiento del Primer Servidor (de carácter honorífico). Nombrado en forma rotatoria, entre los miembros del Concejo de Coordinación Regional.
9-    Actualización de la Constitución Política del Estado.
10- La realización pacífica de estos cambios fundamentales sólo será posible con la participación consciente del conjunto de la población. Es indispensable generar la movilización de cada ciudadano, por lo que todo promotor del humanismo superior se debe transformar en un activo difusor de la conciencia humanista y organizador de las bases de vecin@s, trabajador@s, estudiant@s, culturales, profesionales y otras.

Álvaro Jordán
En las Tierras del Libertador Grigotá
Marzo, 2013


[1] Capitalista: comprende al privado y al estatal, ya que ambos se apropian del excedente del trabajo en beneficio de sectores hegemónicos.
          [2] Jordán A., 2011, “Humanismo Primitivo, Civilización y            Humanismo Superior”.             
[3] Región: comprende a la comunidad, el municipio, la provincia y el departamento en
forma separada o voluntariamente mancomunadas.
          [4] Propuesta guaraní a la Constituyente: Ore Ñemongeta. P 3 y 4.      2006.