viernes, 27 de septiembre de 2024

FEDERALISMO HUMANISTA



FEDERALISMO HUMANISTA

Por Álvaro Jordán M.

 La discusión sobre el federalismo en Santa Cruz y Bolivia toda se ha intensificado una vez más[1], lo que me place muchísimo ya que el federalismo humanista es parte esencial de la gestación del Humanismo Superior[2] y puesto que no ha sido planteado por ninguno de los expositores, lanzados a la palestra pública, pasamos a resumirlo para permitir a la ciudadanía disponer de un cuadro de análisis más amplio.

Empecemos recordando que el Humanismo Superior es una propuesta política económica y social, que plantea el reconocimiento del poder de las bases ciudadanas ejercido en la forma de una democracia directa, lo que implica la conformación de una estructura legislativa, administrativa, económica y productiva obedeciendo las directrices políticas básicas emanadas de ellas. En otras palabras, se trata de un poder que nace en la ciudadanía mediante el diálogo horizontal y se ejerce de abajo hacia arriba a través de los representantes, delegados, coordinadores, administradores, verdaderos servidores con poder delegado para el cumplimiento de sus responsabilidades; los que las bases seleccionan, evalúan y juzgan. 

Emanando el poder desde las bases, evidentemente estará en primer lugar la defensa de sus intereses, de sus derechos, de su identidad y de su dignidad, los que, en un espacio local y regional, preservando los principios de unidad del individuo y su equilibrio con el conjunto, implica el establecimiento de un sistema federal y humanista, y que, por la irrupción de nuevos enfoques humanos, se trata de un cambio verdaderamente revolucionario.

Sudamérica, en los inicios de la invasión europea, se encontraba ocupada por dos grandes espacios culturales: La cuenca amazónica-platense-orinoquence  estaba saturada de pueblos con un nivel social y de desarrollo económico correspondiente a la última etapa del humanismo primitivo[3], con un poder disperso en comunidades en transición, del matriarcado  al patriarcado, razón por la que los primeros invasores bárbaros describen la existencia de extensas regiones en las que las amazonas[4] defendían el matriarcado, de los hombres, que imponían el patriarcado. Mientras tanto en las montañas se habían consolidado pueblos patriarcales con un nivel civilizatorio con fuerte poder absolutista y teocrático, ya de carácter imperial, condición de poder que, apoyado en conceptos de superioridad de castas, primero, y/o de clase, después, llevó a consolidar un centralismo republicano de carácter colonial.

El piedemonte, al éste del complejo andino hasta el Atlántico, al sur del Ecuador, comprendía un espacio territorial disputado violentamente entre los distintos pueblos que lo ocupaban. Estaban las Amazonas a lo largo del rio del mismo nombre, muchos pueblos nómadas, entre los que se destacaban las distintas ramas guaraníes que ocupan la franja atlántica y migraban al oeste en busca de su Kandire[5] o Tierra sin Mal y pueblos arawaks, sedentarios que ya habían logrado el desarrollo agrícola como los pueblos chanés de los llanos del Grigotá y de Manso, en la Bolivia actual.

El oeste del continente, sobre la cordillera andina, hasta la costa del Pacífico estaba ocupado por la expansión imperial incaica, los que también invadían a los de la selva del Este.

Los llanos fueron escenario de siglos de mestizaje, chiriguanización le llamaron, resultado de la invasión guaraní a los espacios chanés y otros como los sirionó, yuracarés, moxos, etc., integrando la condición guerrera de los primeros con la laboriosidad agrícola de los segundos, Del mestizaje y las alianzas se conformó un poderos frente contra la invasión de los ejércitos imperiales del Inca, cuya confrontación culminante se produjo entre el tercer y quinto lustro del siglo XVI a la cabeza del Libertador Grigotá, quien venció los ejércitos del Inca comandados por los  Generales Guacané, Condorillo y Turumayo. Un cuarto ejército fue enviado a las órdenes del General Yasca, el que se disolvió en el camino, amedrentado por las derrotas de los ejércitos que lo precedieron; este espíritu de derrota fue el que encontró Francisco Pizarro en su invasión por el Norte y pudo imponerse con 150 soldados al ejército de 30.000 hombres del Inca. Fortalecido Grigotá[6] también venció y expulsó a los guaraníes, que los sometían, por lo que amerita la condición de “Libertador” para El Grigotá, y se transforma así en el único Libertador que ha existido en estas tierras.

Las gestas del Libertador Grigotá fueron resumidas por el ayudante de Ñuflo de Chaves, cofundador de Santa Cruz de la Sierra, el Capitán Martín Sánchez de Alcayaga en una Relación, que tomó como referencia, su hijo, el cura de Mataca D. Diego Felipe de Alcaya para enviar al virrey marqués de Montes Claros, la que tituló como “La Relación Cierta…”

Se han registrado dos crónicas, versiones sobre el mismo tema: La primera escrita por el Capitán Martín Sánchez de Alcayaga, mencionada y utilizada por distintos exploradores que ingresaron hacia Moxos en busca de El Dorado como el gobernador Solis de Holguín y otros, pero que curiosamente todas las copias desaparecieron y no ha quedado ningún ejemplar para la historia. La segunda, escrita por el cura de Mataca, hijo del Capitán de Chaves, es la que la Universidad Gabriel René Moreno ha publicado en un libro titulado Cronistas Cruceños del Alto Perú Virreinal, conmemorativo del IV Centenario de la fundación de Santa Cruz de la Sierra[7].

Evidentemente hubo una razón muy poderosa para que las autoridades españolas hicieran desaparecer la copia escrita por el capitán de Chávez. Es seguro que no estaba de acuerdo con la política colonial del imperio invasor de España, el que reemplazaba al imperio colonial incaico y hubo que eliminar para empezar a construir la nueva historia de la política colonizadora de España siguiendo el principio aceptado por todas las sociedades de la humanidad de que los vencedores hacen su historia y ocultan las que no les conviene; se encargó de ello al cura de Mataca, nada mejor que este joven y obediente curita para cumplir con el mandado. Ya, la adjetivación del Título muestra la suplantación del fondo de la historia. El curita califica de “Cierta” su versión, que sacó de la de su padre, autor del original desaparecido y testimonio más cercano a los hechos, que declara haber tomado como referencia, pero que con la adjetivación de “Cierta”, pone en duda la certeza del original y no ofrece ninguna aclaración que justifique la certeza de su versión

El Dr. Hernando Sanabria Fernández, respetado historiador e intelectual cruceño, se encargó de hacer una introducción analítica de la mencionada “Relación Cierta…” El prólogo tiene una introducción de considerada sobriedad, sin embargo, pronto entra a una redacción fluida y descarnada cuando comienza identificándola como una “narración de hechos aderezada ad libitum” cuyos propósitos estaban “encaminados a consolidar la posesión y goce de aquel fastuoso país”.

Estas dos frases explican la necesidad del poder colonial invasor español de eliminar la ejemplar heroicidad de Grigotá y de su pueblo chané al vencer a los ejércitos del imperialismo colonial andino en defensa de su libertad, nada conveniente para el nuevo imperio que se imponía al incaico y esclavizaba a los amazónicos, para lo cual hubo de tergiversar la historia, tarea encomendada al curita de Mataca. Muestra el pobre nivel cultural del cronista al hacer interpretaciones superficiales de expresiones guaraníticas, así como otras quechuas, dice Sanabria, Finalmente desenmascara diversas falsificaciones históricas que hace fuera de la realidad. Razones más que suficientes por las que otro reconocido historiador, prologante de la crónica de Lorenzo Caballero, también incorporada al libro de la Universidad Gabriel René Moreno, conmemorativo del IV Centenario de Santa Cruz de la Sierra, Germán Coimbra Zanz, aclara que:” se basa principalmente en Martín Sánchez de Alcayaga. Toma lo que le interesa, cierto o falso, pero sin las tergiversaciones como escandalosamente hizo Diego Felipe de Alcaya.”

Ambos historiadores coinciden en que la “Relación Cierta…” es una burda falsificación de la realidad. Sin embargo, estos cuentos hasta en la actualidad siguen repitiendo los historiadores centralistas “cruceños” sin intentar enfrentar la suplantación histórica, debido a su identificación personal colonialista o a una deshonesta aceptación de la censura impuesta por el poder hegemónico “cruceño”, que somete a la muerte civil o a la condición de traidores al “cruceñismo” a quien se atreva a desenmascararla. Es por ello que los dueños del poder local, intentando ocultar un poco sus vergüenzas, suelen utilizar a especialistas extranjeros para fortalecer el pensamiento colonial español y el centralista republicano.

La versión, al mismo tiempo, resume la interpretación de la historia de Santa Cruz en su imbricación colonial y centralista. Es permanente la presencia directora en su interior de agentes del colonialismo, que se reproduce en forma continua con todos los gobernantes y autoridades nombrados por la corona española, apoyados por los mancebos de la tierra[8] y sus descendientes, los que permanentemente se esforzaron por debilitar a los pueblos, defensores de lo nuestro, especialmente con el genocidio étnico realizado contra el pueblo chané, dueños de los territorios donde está fundada la actual ciudad de Santa Cruz de la Sierra y todos sus alrededores; a quienes también hicieron desaparecer de la historia, Hay que rescatar, sin embargo, que el mestizaje en esta región lleva los genes de esta valerosa estirpe. hasta hoy ocultada por las políticas racistas implantadas por los mancebos de la tierra, colonialistas vergonzantes de la actualidad cruceña. En la época de la independencia se expresaron particularmente en la figura del feroz Aguilera sostenido por el ejército español y los mancebos de la tierra; principal defensor del colonialismo español durante las luchas independentistas En la fundación de la República, las pretensiones imperiales de Bolívar llegaron a Santa cruz de la mano del centralista Antonio José de Sucre quién desplazando la débil y flamante independencia cruceña lograda el 14 de febrero de 1825, en acción artera envía, supuestamente reconociendo el espíritu libertario cruceño, con el rango de Presidente de Santa Cruz a su delegado el coronel José Videla, acompañado de un fuerte respaldo militar del ejército invasor al mando del coronel Francisco María del Valle, con el encargo secreto de fusilar a los rebeldes de Santa Cruz. Había programado la elección de los representantes provinciales (Cercado, Valle Grande, Moxos Chiquitos y Cordillera) para el 4 de abril de 1825, desconociendo la independencia de Santa Cruz e imponiendo la convocatoria a la convención fundacional de la República centralista en Chuquisaca; para lo cual se eligió a Vicente Seoane y Vicente Caballero en representación de Santa Cruz por las provincias de Cercado y Valle Grande. No se reconocieron representantes de las provincias de Moxos, Cordillera y Chiquitos por ser regiones plenamente identificadas con la independencia de Santa Cruz Previendo la manipulación se produjo el día anterior la rebelión encabezada por los batallones “Libres de Santa Cruz” y” Libres de Valle Grande”, quienes fueron controlados por el ejército colombiano de ocupación y se dio la orden de fusilamiento, impuesta por el invasor Antonio José de Sucre. Los héroes asesinados por defender la libertad cruceña fueron los oficiales cruceños: Sebastián Justiniano, José María Campos Sánches, Domingo Vargas, José Manuel Torrico Bejarano y Rafael Pórcel; fueron los primeros mártires por la libertad de la  Patria Chica, la Santa Cruz libre. Con esta horrenda afrenta al pueblo cruceño se dio inicio a la repetición del tormento vivido por el pueblo como colonia española durante tres siglos, reviviéndolo durante dos siglos más como colonia del centralismo republicano. Es una larga y heroica lucha por la defensa de lo nuestro, cuyos puntos culminantes en el siglo IXX fueron las rebeliones federalistas del Dr. Andrés Ibáñez en el 1877 y la de los Domingos el 1892, además de la guerra permanente de los pueblos guaraníes, cuyo punto álgido fue la batalla de Kuruyuky en la que fue asesinado el jefe guaraní, Apiaguaiqui Tumpa y 6.000 guerreros, el 1892, en manos del ejército de ocupación del chilenófilo Aniceto Arce.

En el año 1899 la oligarquía paceña liberal, al mando  del General Pando, promovió una guerra civil por la capitalía contra Sucre, para ello gestó un movimiento, conjuncionando las simpatías nacionales con el federalismo, logró movilizar las fuerzas aimaras defensoras de los intereses étnicos locales, ofreciéndole al Jefe nativo, Zarate Villca, la Segunda Presidencia de Bolivia, el reconocimiento del grado de General del Ejército de Bolivia, además del reconocimiento de derechos para el pueblo aimara. Por otra parte, consiguió convencer al gobierno peruano con ofertas territoriales y ventajas comerciales a cambio de la provisión suficiente de material militar para organizar un ejército de guerra.

La guerra civil fue sostenida principalmente por el heroico arrojo del ejército aimara, sin embargo, luego del triunfo de las fuerzas federalistas, Zárate Villca fue encarcelado y mandado asesinar en un camino desolado de las montañas paceñas. Luego el partido Liberal comenzó el periodo más nefasto de la historia de Bolivia. En primer lugar, a pesar del triunfo del federalismo con miles de héroes sacrificados, éste no fue reconocido, evidentemente la oferta federal estaba fuera de los principios centralistas del liberalismo. Prueba más que suficiente de que los pueblos no deben confiar jamás la defensa de sus intereses en partidos centralistas. Esta lección se ha repetido varias veces en los movimientos cívicos de Santa Cruz, Aprovechado el fuerte compromiso de los cruceños con la defensa del federalismo, varias veces han apoyado a las dirigencias de partidos centralistas que declararon su adhesión al federalismo y que luego han traicionado a los movimientos cruceños beneficiándose del poder que consiguieron con el respaldo cívico.

No hay que olvidar que esta anti patria colonial centralista, es la responsable del achicamiento del territorio, que cuando nació Santa Cruz por disposición del virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, llegaba hasta la Línea de Tordesillas por el Este y hasta el Rio Amazonas por el Norte[9]; la política colonial redujo las fronteras hasta las que existían al momento de la independencia. Con la república y el poder en manos del partido Liberal, estos traidores centralistas negociaron arteramente los territorios con acuerdos venales a favor de Chile, Perú y Brasil. Ellos son las responsables del continuo achicamiento del País, cuya superficie, incluyendo las que se entregaron al Paraguay, pasó de 2,373.256 Km2 al momento de su independencia, en el 1825, a 1.098.581 Km2 que tiene en la actualidad, es decir que la República, asentada en el centralismo colonial, es responsable de la pérdida de más de la mitad del territorio. La miseria generalizada de la población a causa de un Estado corrupto y la continuidad de la República centralista llevará a los bolivianos a su irremediable desaparición, que únicamente podrá ser superada con políticas de control directo de las bases ciudadanas, esto es el federalismo humanista.

El abuso colonial del poder central fue denunciado una vez más, por la intelectualidad cruceña con el Memorando[10] del 1904. Se demostró que el centralismo apoyado en la mayoría parlamentaria altiplánica asumió posiciones contra los intereses nacionales a fin de favorecer sus intereses mezquinos. Como ejemplo: en el Memorando se presentó un estudio económico de los costos del transporte de las exportaciones e importaciones por los distintos posibles puertos de contacto internacional, demostrando la conveniencia económica de los puertos sobre el río Paraguay, situación nunca considerada por el gobierno colonialista porque no conviene a los intereses mezquinos de las hegemonías altiplánicas y prefieren el sacrificio económico de la población nacional a fin de no favorecer el interés regional oriental. También explicaba que todas las iniciativas elevadas al parlamento siempre fueron ahogadas por las mayorías parlamentarias al servicio de los ambiciosos intereses centralistas del altiplano, de forma similar, importantes iniciativas son rechazadas por no favorecer las políticas del partido de gobierno como es el caso actual con el problema del Censo Nacional, que el gobierno nacional manipula en función de los intereses de la política del partido de gobierno y rechaza la racionalidad y la legalidad de los planteamientos angustiosamente defendidos por la delegación camba.

Esta anti patria colonialista, todavía en la actualidad, se encuentra muy activa en los grupos de poder manejados por el Estado en Santa Cruz, fieles siervos del poder del Estado Nacional, por los partidos políticos, todos centralistas y funcionales al partido oficial, las organizaciones secretas dependientes de los niveles superiores secretos afincados en el los intereses altiplánicos, las dirigencias clericales obedientes al poder vertical eclesiástico, asociado al poder del Estado, organizaciones  sociales centralistas y la permanente presencia de los herederos de los mancebos de la tierra, dueños del poder de todas las instituciones públicas y privadas cooptadas por  el Comité Pro Santa Cruz.

Todos ellos mantienen las mentiras históricas contra nuestros héroes máximos, por ejemplo, repiten machaconamente la Relación Cierta…para ocultar a nuestro héroe Chané, el Libertador Grigotá y a las gestas heroicas de nuestros pueblos para mantener impoluta la grandeza del imperio altiplánico, recurriendo incluso a extranjeros para no ser acusados de traición. Una muestra actual de la permanente persistencia de la pensamiento colonial en los grupos de poder local son los afanes por eliminar de la plaza principal de Santa Cruz el monumento del patriota Manuel Ignacio Warnes y su reemplazo por la del invasor colonialista Ñuflo de Chaves; gracias a la resistencia de la opinión pública el cambio no se ha realizado, pero abusando del poder llegaron a modificar el pedestal eliminando los compromisos patrióticos que habían dejado allí, escritos en piedra, los seguidores del patriota, promotores del monumento,  como recuerdo de los objetivos postergados por la imposición del poder.

Este es un resumen muy breve de algunos antecedentes históricos, culturales, étnicos económicos y sociales que sustentan las políticas coloniales del Estado republicano puestas en beneficio exclusivo de las oligarquías citadinas, al servicio de intereses imperiales y en desmedro de los intereses locales de la mayoría de los distintos departamentos del País. Esta relación colonial es permanente en la existencia de la República, desde sus inicios, es decir que nunca ha existido el reconocimiento del principio de buena fe en que se asientan las relaciones de la ciudadanía con el Estado. Razón más que suficiente para exigir un cambio estructural de fondo de la democracia, la economía, la política, y fundamentalmente las relaciones de poder en que se sustenta el Estado, que garanticen el respeto mutuo entre los componentes cultural-territoriales y eviten el desmembramiento del País.

La alternativa a la república más aceptada en los tiempos que corren es la que propone una estructura federal, construida en base del reconocimiento de una relación cultural territorial acorde a los derechos de los pueblos. Hay muchas alternativas y podemos decir que cada País construye la suya en busca de una distribución equitativa de las riquezas. Sin embargo, hay que reconocer que casi todas están fundamentalmente asentadas en el ejercicio tradicional del poder vertical, que sustenta el sistema mundial de Estados. (Estados Unidos de Norteamérica, Federación Rusa, Unión Europea, Argentina, México, Brasil, Venezuela, etc.) y en este marco se encuadran las ofertas presentadas en el Comité Pro Santa Cruz. Por la relación de poder vertical en que se sustentan, tanto en el modo federal como en el republicano, todos son países de creciente corrupción, criminalidad y un estado de crisis irrefrenable, cuyo único destino es un agotamiento insalvable del sistema de poder vertical. Con este federalismo, asentado en el poder vertical, lo único que se logra es retrasar el momento del agotamiento del sistema de poder vertical y cuya salida ineluctable es un cambio estructural, económico, social y de poder que logre resolver los problemas que agudizan la crisis.

De esta situación de crisis, ya hicimos el análisis correspondiente en el libro “De la civilización al Humanismo Superior”, donde se concluye que la alternativa existente para la humanidad es la adopción del Humanismo Superior, que implica la construcción del federalismo humanista.

El federalismo humanista se asienta, en primer lugar, en la democracia directa, es decir que las bases conjuncionadas en el diálogo constructivo asumen el poder total y construyen una sociedad con el poder ejercido por las bases ciudadanas, determinan las políticas que darán sustento a la sociedad y que se encargarán de hacer cumplir los representantes, administradores o servidores que ella misma seleccione, evalúe y juzgue.

El Humanismo Superior y el Federalismo humanista son dos aspectos que se complementan mutuamente y serán construidos por las bases ciudadanas, toda resolución pasará por su filtro, de modo que sería arbitrario pretender establecer en detalle las directivas para la formación de esta sociedad y aquí solo esbozamos los principios fundamentales que sostienen al Humanismo Superior, como ser el ejercicio del poder desde las bases, la organización comunitaria fuente del poder de bases ciudadanas, la democracia directa, el diálogo constructivo, el nombramiento de los representantes, administradores, directivos y origen de la estructura administrativa cuyo ejercicio se realizará con el poder delegado por la bases, a quienes deben someter sus actividades para su evaluación, aprobación o rechazo. Las bases ciudadanas como dueñas del poder se encargarán de establecer las políticas para el desarrollo de los principios que sustentan la federación humanista.

A modo de referencia sobre experiencias ya desarrolladas se puede mencionar, como modelo para el diálogo constructivo de una federación humanista el ejemplo de Suiza, asentado en la democracia directa y cuyos resultados han sido muy exitosos a tal punto que colocan ese País entre los más avanzados del mundo a pesar de tratarse de un País muy pequeño con una superficie de apenas algo más del 11% de la de Santa Cruz, con distintas etnias nativas y ser un País mediterráneo.

Otra experiencia muy interesante es la que evoluciona aquí en Santa Cruz, en la provincia de Cordillera, ha tomado el nombre de Territorio Autónomo Guaraní Charagua Iyambae[11].

Es un largo proceso de las luchas del pueblo guaraní, después de siglos de sacrificios se concreta en las marchas reivindicativas de la última década del siglo XX, se impone al Gobierno el reconocimiento del derecho de los pueblos a la autodeterminación y al territorio, reconocido en la Constitución establecida el 2009 y en el 2017 eligieron su Gobierno Autónomo Indígena Originario Campesino (GAIOC

 El estatuto establece tres instancias: órgano de decisión colectiva, el órgano legislativo, y el órgano ejecutivo obedientes a las bases ciudadanas​ El municipio tiene 71.745  km² y se organizó territorialmente en seis zonas, dos parques nacionales y un área de conservación e importancia ecológica.

Se hizo la reestructuración de la entidad municipal y la consolidación del nuevo estatuto que brinde lineamientos a la nueva forma de gobierno que implica la participación plena de todos los habitantes de esta región para la toma de decisiones y gestión de proyectos.

La nueva forma de administración pública que se implementa a través de la autonomía reemplaza al antes llamado municipio. Es una complicada situación ya que se está frente a una organización asentada en el poder de las bases ciudadanas que se ejerce a nivel de un organo de decisión colectiva, con un organo lejislativo y uno ejecutivo responsble de su cumplimiento. Todo dentro de la organización de un Estado centralista con un poder ejercido desde arriba.

En un sitema en crisis la causa principal de la corrupción es el ejercicio del poder vertical, es evidente que la democracia directa, esto es el poder ejercido desde abajo es la solución adecuda para la eliminación [U1] de este poder que lo corrompe todo, esto es la Federación humanista.

En las Tierras del Libertador Grigotá.

24 de Setiembre del 2024

[1] La adhesión del pueblo al federalismo sigue en el tiempo una curva repetitiva sinusoidal. El descontento contra el centralismo asciende hasta desembocar en una protesta rebelde que es dirigida por un partido centralista que asume la bandera federal, pero luego desenmascara su rostro centralista traicionando al federalismo y este desciende. Así se repite una y otra vez la historia hasta que logre su maduración y explote con la federación humanista.

[2] De la Civilización al Humanismo Superior, Álvaro Jordán, Amazon, 2018

[3] Definido como comunismo primitivo por K. Marx. Pero el comunismo nunca existió por su incongruencia con la evolución. Fue una sociedad solidaria asentada en el Don, que hemos definido como humanismo primitivo.

[4] Amazonas, mujeres guerreras de la última etapa del matriarcado (humanismo primitivo), en el que las mujeres defendian la sociedad contra el patriarcado del inicio de la civilización.

[5] Kandire o Tierra sin mal, Tierra de gente buena, Tierra de la abundancia, Tierra del amor y la felicidad, resumen de la Tierra buscada por los guaraníes en sus migraciones hacia los contrafuertes andinos, unos la identifican con los Llanos de Grigotá, otros con algún lugar chané del norte argentino y otros la ubican en los contrafuertes andinos en el norte de Perú.

[6] Grigotá era el rango reconocido al jefe de los pueblos chanés de los llanos del Grigotá y  los chanés del sur, sometidos por los guaraníes. La liberación de los pueblos quechuas, aimaras del altiplkno y de los chanés da pié para recoocerle el rango de Libertaddor Grigotá.

[7] Cronistas Cruceños del Alto Peru Virreinal, Edición conmemorativa del IV Centenario de la Fundación de Santa Cruz de la Sierra. (Diego Felipe de Alcaya, Lorenzo Caballero, Alonso Soleto Pernia, Pedro de Arteaga), Autor: Universidad Gabriel René Moreno  Publicado en 1961.

[8] Mancebos de la tierra, así llamaron en Paraguay y luego en Santa Cruz a los primeros mestizos nacidos de los españoles invasores, que no trajeron mujeres españolas, y las mujeres nativas con las que se emparejaron Sus hijos fueron excelentes capataces de las tierras que sus padres recibieron en compensación por el aporte a la apropiación de las tierras nativas. Fueron los herederos del sistema feudal implantado en América, de quienes desciende la oligarquía iberoamericana.

[9] Erick Red Taremacua, Los grandes errores del Conquistador, Imprenta La Estrella de Jacob, 2008.

[10] Memorandum. P. 24..., Apuntes para la historia de los movimientos cívicos cruceños. Carlos Valverde Barbery. Impresora San Antonio. Santa Cruz de la Sierra, 2002


 [U1]

martes, 8 de agosto de 2023

NUESTROS FUNDADORES

 NUESTROS FUNDADORES

El 90% de la población cruceña ignora que el 14 de febrero de 1825 se realizó la proclamación de la independencia de Santa Cruz, la que abarcaba desde los territorios de El Acre por el norte, hasta la confluencia del río Paraguay y el Pilcomayo por el sur, ignorancia a causa de la educación colonial impuesta por el centralismo.

Poco tiempo después llegó el ejército invasor colombiano, enviado por el Gral Sucre para someter al departamento

a la autoridad colonial. Bajo el mando del Presidente José Videla, Título que ostentaba como reconocimiento a la condición de la República de Santa Cruz, se tomó presos a los oficiales cruceños de los batallones Libres de Santa Cruz y Libres de Valle Grande. Siguiendo las instrucciones del colonialista Antonio José de Sucre fusilaron a los Patriotas: SEBASTIÁN JUSTINIANO, JOSÉ MARIO CAMPOS SÁNCHEZ, DOMINGO VARGAS, JOSÉ MANUEL TORRICO BEJARANO Y RAFAEL PORCEL. A la fundación de Boivia, el 6 de Agosto de 1825 , sólo asistió el representante de Cercado, llego el de Valle Grande después de la fecha de fundación; los representantes de Mojos, Cordillera y Chiquitos no asistieron por que las autoridades colonialistas rechazaron su nombramiento.

En esta fecha, los cruceños conscientes del sacrificio que ofrecieron los patriotas, defensores de la libertad y dignidad cruceña les rendimos nuestro más sentido homenaje.

¡Gloria a los fundadores de Santa Cruz.

VIVA SANTA CRUZ!, Libre y Soberana 

jueves, 12 de noviembre de 2020

El Movimiento de Las Pititas y las elecciones generales.

 

El Movimiento de las Pititas en las elecciones generales

Por Álvaro Jordán

El Movimiento de las Pititas[1] (MP) es la forma particular como el pueblo de Bolivia asume su defensa consciente frente a la crisis terminal de la civilización, que enfrenta la humanidad y Bolivia en particular, a causa de la crisis del poder vertical, ante la finitud de los recursos naturales y el crecimiento acelerado de la población.

Es una lucha, a brazo partido, contra el estatus establecido, cuya crisis afecta globalmente al pueblo todo. Dicho de otra forma, es el reconocimiento de la importancia de asumir cambios profundos que eliminen las barreras que impiden el disfrute personal y social.

El MP mostró su independencia y libertad al convocar al pueblo, al margen de sectarismos partidarios, a pronunciarse pacíficamente contra las pretensiones prorrogistas de la dictadura de Morales en el Referendo de 21 de febrero del 2016. El segundo gran éxito de la toma de consciencia del MP fue el bloqueo pacífico y nacional de 21 días con el que logró la expulsión del poder del dictador. Sin embargo, en la mesa de negociaciones los partidos reaparecieron como dueños de las victorias, incluyendo el MAS como director de mafias partidarias digitalizadas desde Argentina por el exdictador, haciendo a un lado el MP e imponiendo convocatorias a elecciones que legitimaron una vez más la estructura sectaria y colonialista del sistema de partidos políticos. Después de pequeños forcejeos y dineros entremedio los partidos de la oposición funcional, las organizaciones cívicas, las logias, la iglesia y empresariado privado, todos estuvieron de acuerdo en reconocer el carácter democrático de los resultados de la elección y aceptaron disimuladamente la ilegalidad del desconocimiento de la autoridad del expresidente Morales.

Con la posesión de las nuevas autoridades del Movimiento al Socialismo, MAS, quedo planteado el grave conflicto, no resuelto, entre los partidarios de la propiedad de las empresas del Estado y de las privadas, por un lado, quedando pendiente para el MAS la apropiación del Estado de todo el patrimonio privado de miembros de los partidos opositores. Por otro lado, quedaron marginadas de este conjunto oficial y de oposición funcional. las aspiraciones del MP, aparentemente silenciadas y  cuyas pretensiones están enmarcadas en el Humanismo Superior[2] y al margen del conjunto que se disputa el poder vertical.

En las tierras del Libertador Grigotá

Noviembre, 2020

 

 



[1] Jordán A., julio 2020, La revolución de las pititas, https://humanismochane.blogspot.com/2020/07/revolucionn-de-las-pititas.html, 2020.

lunes, 5 de octubre de 2020

EN TIEMPOS DE REVOLUCIÓN

 EN TIEMPOS DE REVOLUCION[1]

                 Por Álvaro Jordán

En diciembre de 2018, Amazon publicó mi libro “De la Civilización al Humanismo Superior”, en el que intento explicar la permanente lucha del poder, como cualidad predominantemente irracional en el ser humano, y el humanismo como cualidad superior de la inteligencia humana[2], Asimismo se analiza la debilidad creciente del poder mientras las demandas humanas se van imponiendo, así es que la humanidad está viviendo el momento histórico de la crisis terminal de la civilización, asentada en el dominio del poder, los Estados fallidos y el caos generalizado, y el lento crecimiento de la sociedad del humanismo, asentada en la inteligencia, los valores humanos, la lucha por la paz, el apartidismo y la democracia de bases. El ejemplo más vívido, a nivel mundial de esta feroz defensa de los privilegios del poder, es el intento de los globalizadores de suprimir la población “desechable/prescindible”, que va aumentando con la introducción descontrolada de la robotización, que no es otra cosa que la ejecución actualizada del siniestro plan hitleriano de eliminar a los desechables/prescindibles en la época del fascismo. Serán miles de millones de personas que serán eliminadas masivamente como está sucediendo con la pandemia del coronavirus, la programación digital está haciendo que encerrados en las casas no podamos ni enterrar a nuestros muertos, y ya alcanzó el millón de muertos que vamos aceptando pasivamente y los genocidas siguen beneficiándose de la impunidad del poder. El tercer mundo sería eliminado y no habría rincón para huir como refugiado porque la eliminación sería planetaria.

Sin embargo, los pueblos acumulan sabidurías insospechadas. Los tiempos de revolución son procesos de larga duración, crueles e inexorables. Veamos el caso concreto de Bolivia. País en que la crisis del poder es, tal vez, la más aguda del continente ya que su PIB per cápita ocupa ya hace tiempo el último lugar del conjunto de países sudamericanos, donde el poder se defiende transformando la democracia burguesa en una dictadura de 14 años de duración, imponiendo un dirigente, de las federaciones productoras de coca, materia prima de la producción de la cocaína, en presidente del Estado boliviano, posteriormente transformado en dictador.

El movimiento humanista emerge desde lo más profundo del pueblo con organizaciones espontáneas de bases, pacifistas y apartidarías para oponerse mediante la democracia directa a las pretensiones prorroguista y criminal de la dictadura.

El triunfo de la consulta nacional del 21 de febrero del 2016 fue el primer y mayor éxito de la democracia directa contra la dictadura y el sistema funcional de partidos, El segundo éxito, más rotundo todavía, de la democracia directa se produjo con la huida del dictador, luego de 21 días de repudio pacífico de las bases ciudadanas a raíz de nuevos intentos de fraude del dictador.

De esta vigorosa lucha pacífica de las bases bolivianas, nacida en Santa Cruz surgió, siguiendo la tradición logiera y católica, una nueva dirigencia local de contenido MNR-FSB, el primero, promotor del nacional-colonialismo en el espacio boliviano y de cuna hitleriana; el segundo, fuertemente sostenido por el curato de La Capilla, la que orgullosamente ostenta cientos de esvásticas en la plataforma delantera de la Iglesia, de cuna fascista

Conseguida la huida del dictador, gracias a la lucha pacífica de las Pititas, en la consolidación del poder, la Dra. Janine Añez Chávez surgió como Presidente de transición, de la dictadura a la democracia, con sustento legal y como nueva puesta en vigencia del sistema de partidos funcionales a la dictadura saliente.

¡Nuevamente se impuso el sectarismo partidario! El movimiento pacífico, gestor de la democracia, fue ignorado por la Presidente transitoria, por el jefe del nacional-colonialismo, los partidos funcionales a la dictadura y, lamentablemente, el movimiento de bases y revolucionario no fue reconocido como sustento del nuevo gobierno. Por lo tanto, éste nació débil y sin sustento social y político, razón por la que rápidamente cayó en la corrupción y se vio obligado a renunciar a las pretensiones electorales, que al principio parecían saludables.

En cuanto al nuevo jefe del nacional-colonialismo, siguiendo su herencia ideológica, no entendió que su acercamiento al poder no se debió a su partido, sino al movimiento pacífico de bases ciudadanas. La Revolución de las Pititas[3], promovió a sus acólitos partidarios, en algunos ministerios, dejando a la organización de bases ciudadanas sin una representación política formal en la organización interna y en la organización nacional de gobierno. Los movimientos de bases rechazan el papel de ministeriables, que sólo sirven para justificar y primorear las políticas central-colonialistas, cómplices de una permanente discriminación cultural, racial, social y económica de la pluralidad boliviana, pero el pueblo tozudo siempre los apoyará en la esperanza de avanzar en el federalismo, que siempre han ofrecido, hasta conseguir sus representantes auténticos,

Los propósitos de la democracia directa de bases exigen:

1. Mantener la unidad boliviana en base a un ejecutivo colectivo en el que esté representada la pluralidad boliviana mediante la selección de las bases ciudadanas y cuyas resoluciones se tomen por consensos.

2. Eliminación del poder vertical y formación del poder horizontal de bases ciudadanas en base al dialogo constructivo.

3. Construir la economía popular, asegurar el abastecimiento alimentario y eliminar la pobreza.

4. Definir las políticas a cumplir por las distintas instituciones de servicio

5. Nombrar servidores públicos y removerlos cuando lo considere necesario.

En las Tierras del Libertador Grigotá

Octubre, 2020


domingo, 27 de septiembre de 2020

GEPOLÍTICA REGIONAL

 GEOPOLÍTICA REGIONAL

               Por: Álvaro Jordán

Son muchos los temas importantes que se han abierto a la discusión de los pensadores políticos con motivo de la cercanía de las elecciones nacionales y a raíz de la huida del dictador Morales. Hallo de especial importancia el tema de la Geopolítica Regional, tema de permanente reflexión desde antes del nacimiento de la República, durante su formación y su recorrido histórico, de actualidad y de proyección básica.

Para la discusión del tema es imprescindible esclarecer el centro de interés del análisis, saber si nos referimos al ámbito continental, nacional, departamental o municipal. Es alrededor de estos ámbitos en que se entretienen los pensadores de la discusión política electoral nacional, sin atrever a pronunciarse sobre el tema de fondo, ya sea por ignorancia o por sus intereses mezquinos, el que trata sobre la permanente relación colonial[1] de los niveles superiores sobre los niveles inferiores.

El cálculo político, dice la jerga politiquera, hace que tampoco digan nada sobre el ámbito mundial de dependencia en el que se inscriben. Al callar estos importantes asuntos, que hacen a la independencia y al crecimiento regional en cualquiera de sus espacios, muestra con mucha pena, que los niveles de conocimiento y de responsabilidad política de las expresiones partidarias que representan la región, son de un pobre contenido moral. político e intelectual.

La humanidad está inmersa en un sistema mundial de poder piramidal, establecido por un acuerdo de las principales potencias vencedoras de la guerra mundial del 40-45, conocido como Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, (EUA, URSS, Gran Bretaña, Francia y China), donde las resoluciones solo se aprueban con la unanimidad de estos cinco centro de  poder, si alguno de ellos se opone, estas se rechazan, es decir que la humanidad de 193 Estados, en muchos casos obedece a la voluntad de uno de estos cinco componentes. A las directivas de este esquema responde el centralismo del Estado boliviano.

Bolivia, ya nació como un Estado centralista bajo la autoridad del ejército de Sucre, acordado con la dirigencia mestiza alto peruana y con la garantía del poder militar del ejército boliviano. Las deplorables condiciones en que se encuentra el pueblo boliviano en la actualidad muestra que tanto el Estado como las dirigencias mestizas, actualmente transformadas en partidos políticos, y el poder del ejército han sido un total fracaso y son un fracaso, porque en el momento actual la miseria del pueblo boliviano hace que Bolivia ocupe, por ejemplo, el último lugar del PIB per cápita en el conjunto de países de Sudamérica. La pobreza se explica porque en lo externo los partidos en ejercicio del poder del Estado siempre han establecido políticas de comercialización de nuestros recursos naturales en condiciones de sometimiento económico a las condiciones de explotación impuestas por los centros imperiales En lo interno, la condición colonial que facilitaba el robo de nuestras riquezas por España fue heredada por la república posibilitando el robo de las riquezas provinciales hacia los centros del poder republicano, de esta manera ha habido un flujo permanente de riquezas hacia al extranjero de los dictadores militares y civiles que usando el poder acumularon inmensas riquezas y al perder el poder se fueron con ellas al exterior, incluyendo muchos conocidos contemporáneos. Los extensos territorios provinciales y municipales eran manejados por una política oficial colonial incorporada a la Constitución Política del Estado vigente hasta el año 2009, y todavía vigente de hecho, la que promueve la exportación legal e ilegal de las riquezas.

Con esta base, tan débil, es evidente que otros aspectos importantes para la geopolítica boliviana no han tenido resultados favorables en Bolivia, así por ejemplo el territorio con el que teóricamente nació toda la región era de 2.363.769  Km2, en la actualidad apenas alcanza a 1.098.581Km2[U1] . La diferencia se perdió por la pobreza del Estado, que mantuvo un ambiente de deficiencia intelectual, política y militar incapaz de argumentar, justificar y defender la integridad territorial. Eran territorios que, de acuerdo con el Uti possidetis iuri pertenecían a Bolivia en el momento de su nacimiento, pero a causa de la incapacidad del Estado boliviano para sentar soberanía física dio lugar a reclamos de parte de los vecinos, al permitirse la colonización extranjera, así como la vigencia del principio de Uti possidetis de facto dando lugar a conflictos bélicos que al final fueron resueltos mediante tratados respaldados por posiciones de fuerza desfavorables para Bolivia.

Al momento de su nacimiento, Bolivia emergió como un Estado con políticas indefinidas en cuanto a la defensa de sus intereses y soberanía, mencionemos algunos hechos sobresalientes de su primera etapa de vida.

Aparentaba conformar un Estado poderoso, mientas éste estaba a cargo del ejército de Sucre. Así los territorios de Chiquitos que habían sido ocupados por el ejército imperial del Brasil, aprovechando que el Alto Perú todavía se encontraba dedicando sus esfuerzos a la lucha por su independencia del Imperio español, al anunciar Sucre su decisión de recuperarlos, fueron inmediatamente devueltos a Bolivia.

La Confederación Perú-boliviana, ante sus aspiraciones de incluir Tarija, Salta y Jujuy provoco un conflicto bélico con Argentina al que se agregó Chile para evitar la barrera que se conformaba en el norte a sus aspiraciones expansionistas, además del agregado rebelde de los oponentes peruanos a la conformación de la Unión del Perú con Bolivia. Fue derrotada el 1839 en la batalla de Yungay y desnudó su debilidad.

Simón Bolívar, Protector de la recientemente creada República de Bolívar, al día siguiente de la declaración de independencia, el 7 de agosto de 1825, dispuso la cesión de las provincias de Chucuto y Huancané al Perú. El silencio de las autoridades bolivianas mostró la ausencia de compromiso con el interés de su pueblo, condición que se ha mantenido hasta nuestros días.

Este resumen, muy parcial, muestra que El Estado, El Ejército y los partidos políticos bolivianos en estos doscientos años de existencia han probado fehacientemente que no tienen condiciones para conducir exitosamente los intereses del pueblo que habita este País, así como preservar la identidad, la cultura y el patrimonio de los pueblos de Bolivia, por lo tanto, deben ser eliminados en su totalidad antes que ellos lleven a Bolivia a su desaparición.

El estado de crisis múltiple que atraviesa la humanidad y con ella el pueblo boliviano en particular, exige la introducción de ajustes drásticos en la estructura política, económica y social de la sociedad para encontrar un estado de sobre vivencia sostenible, humana y en equilibrio con el medio.

El poder que sustentan las instituciones centralistas debe ser reemplazado por una democracia de bases encargada de definir las políticas educativas, universitarias, productivas, administrativas y de seguridad del conjunto regional,  que sirvan al beneficio del conjunto de bases ciudadanas,

Sin embargo, con terrible pena se puede constatar que ninguno de los partidos políticos en la actual coyuntura electoral ofrece una solución a estos acuciantes problemas que aquejan a la existencia de Bolivia, rogamos por que el caos que envuelve a la humanidad toda dé a nuestro pueblo el espacio para encontrar la ansiada salida humanista del pueblo boliviano.

En las Tierras del Libertador Grigotá

Septiembre del 2020

[1] Jordán A. 2018, , De la Civilización al Humanismo superior, Amazon, 2018.


 [U1]

jueves, 16 de julio de 2020

Revoluciónn de las Pititas

La Revolución de las Pititas
Por Alvaro Jordán M.
En septiembre del 2013, reflexionando un poco alrededor de nuestras fiestas departamentales, hice un trabajo que titulé “El Liderazgo[1] es centralismo”  que tiene  mucha relación con el momento que está viviendo Santa Cruz y Bolivia toda, actualmente. Todo estrechamente relacionado, a su vez, con la crisis mundial que está atravesando la humanidad ante la falta de soluciones aceptables para el desarrollo del sistema mundial de poder. La encrucijada que está viviendo Santa Cruz y Bolivia no es más que el fenómeno local de la imposibilidad del sistema mundial de dar solución a la crisis en los marcos conservadores del poder.
El movimiento desencadenado por las plataformas ciudadanas con motivo del rechazo a las pretensiones prorroguistas del dictador fugado, del 16 de febrero del año 2016, arrastró a las organizaciones cívicas y partidarias a respaldar el paro por ellas decretadas.
La contundencia del paro demostró la fuerza del pueblo unido, al margen de consignas partidarias, con la bandera democrática participativa y de la no violencia. Los partidos políticos[2], superados por la unidad de las bases ciudadanas se aliaron al dictador, viabilizando sus aspiraciones dictatoriales, al mismo tiempo que ellos conseguían reflotarse después de su invisibilización en el paro contra la dictadura, mediante la convocatoria a unas ridículas elecciones primarias, ridículas por que se hicieron sin candidatos opositores, cada partido confirmó a su jefe y dueño, sin aceptar ninguna oposición.
Recuperada la presencia política partidaria se dio curso a las elecciones, amañadas por el partido oficial y avaladas por los partidos políticos, sin embargo, hubo una dura discusión política entre los argumentos democráticos de las bases populares opuestas a la dictadura, la dictadura misma y el movimiento partidario. El resultado es que el dictador se vio obligado a recurrir al fraude para conseguir su permanencia en el poder. Situación que fue rechazada rotundamente por las bases ciudadanas, Estas ya aparecían dirigidas por el Dr. Luís Camacho.
Fue un hecho histórico jamás conocido en Bolivia, hubo un paro nacional de 21 días, conocido como “La Revolución de las Pititas”. Fue un movimiento del pueblo en las calles, en cada esquina se instaló un bloqueo, de unidad nacional, sin banderas partidarias, reclamando la democracia y postulando la no violencia, el que hizo fugar al Dictador al extranjero y consiguió la sucesión constitucional de la presidente provisional, Jeanine Añez, la ex Vicepresidente de la Cámara de Senadores[3] de Bolivia.
En resumen: La presidencia de la Dra. Jeanine Añez se debe al contundente paro de las bases ciudadanas, conocido como Revolución de las Pititas, del mismo modo el liderazgo momentáneo del Dr. Luís Camacho fue resultado del mismo movimiento de bases. Sin embargo, al concretarse el reconocimiento de la nueva presidente ignoraron completamente a las bases ciudadanas y con la reflotación de los partidos políticos, incluido el partido aparentemente depuesto, como legitimadores del acto de posesión se impuso la traición y derrota momentánea de la Revolución de las Pititas. Dicho de otro modo, el sistema partidario se apoderó del poder y del Estado, cogobernando con el partido del exdictador, reimplantando la discriminación, la explotación y prolongándose por un tiempo más. De esta manera la burguesía quedó contenta con la viabilizarían de la democracia corrupta, los burócratas y oportunistas aseguraron sus cómodos espacios y los violentistas, obedientes al exdictador, también satisfechos con una situación favorable para la manipulación de un proceso valido para un futuro totalitario[4].
La exclusión de las bases revolucionarias de las pititas ha generado la aparición de un hueco muy grande donde se ha establecido un caos político de imprevisibles consecuencias Ante la debilidad del gobierno provisional y la mezquindad de los partidos agonizantes, puestos artificialmente en vigencia, va fortaleciéndose la perspectiva de una nueva insurgencia de las bases ciudadanas como única alternativa real para unir, pacificar y dar una salida humanista a la crisis desatada.
En las Tierras del Libertador Grigotá
Julio del 2020



[1] Jordán, A. 2013,El liderazgo es centralismo, ejú, https://eju.tv/2013/09/el-liderazgo-es-centralista/, 2020.
[2] Jordán A, 2019, Opinión del Humanismo Superior, https://humanismochane.blogspot.com/2019/12/opinion-de-la-escuela-del-humanismo.html, 2020.
[3] Ante la fuga del Exdictador, de su Vicepresidente, de la renuncia del Presidente de la Cámara de Senadores y del Presidente de la Cámara de Diputados, se reconoció como Presidente Constitucional a la Dra. Añez, Vicepresidente de la Cámara de Senadores.